但是真正照着恩格斯的话去做，也是很不容易的。恩格斯自己就在上面引的那段话的后面接着说：“但是，口头上承认这个思想是一回事，把这个思想具体地实际运用于每一个研究领域，又是一回事”。这话说得很好。事实也是这样，恩格斯指明了现代的科学的系统思想。但是人们真正按照这个去做，很长一段时间还没有做到。实际上，真正用现代系统的思想去解决现代的问题，又经过了差不多半个世纪。是战争的需要促进了科学技术的发展。在第二次世界大战当中，由于现代化战争的需要，出现了operationsanalysis，运筹分析，后来又叫operationsresearch运筹学。又出了系统分析，systemanalysis。后来又出了系统工程，systemsengineering。还有管理科学managementscience，这些词是非常之多的。有些时候用词用得也很怪，联合国科教文组织在奥地利WYN郊区有一个专门的国际研究所叫IIASA，就是国际应用系统分析研究所。我在从水野教授那里听说后就觉得好笑，系统分析就是应用的嘛，还有什么“应用的系统分析”？简直胡来！40年代以来，这种词在国外恐怕是多极了的，简直是一片混乱，爱怎么叫就怎么叫。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

我在外国的报纸上看见一个有意思的事：众所周知，西德是用德文的，德文里公司叫Gesellschaft。但是有一个公司，叫SystemsEngineeringGesellschaft，是德文的公司，前面加的SystemsEngineering又是英文的，英德合一！看上去乱的很，但也说明是兴旺发达，也就是真正把系统的思想应用在军事、经济、社会问题上，做了大量的工作。系统思想经过两千多年的演变，最后到大约一百年前，恩格斯把它明确了，成为真正辩证唯物主义的、科学的、现代系统的思想。然后又经过了半个多世纪，才真正实际上应用来解决具体的问题，但是又出现了词句上的混乱。下面我就来讲讲我自己这几年来学习这个问题的经过……</p>

问题从科学学讲起，从现代科学技术的体系讲起。最近我还把它扩大了，包括文学，艺术。文学艺术有一个相应于科学学的，叫文艺学。这两个大部分，现代科学技术和现代文学艺术，都是我们人在实践中认识客观世界的结果，都是我们建设社会主义的精神财富。最后都要概括到马克思主义哲学。这个是什么意思呢？这也是系统，大的系统。我考虑这个大系统，也是用了系统的思想，用了系统论、系统科学里的一些东西。</p>

这就是说，尽管系统论在今天一下子要把它说清楚还很困难，但是这个题目是要研究的。而且研究这个题目的同时，还不能脱离具体的应用。人类通过社会实践，认识客观世界这个体系，才有了现代科学技术……</p>

那么什么是社会科学？在我看来，社会科学就是研究整个客观世界。但是，它的着眼点，它的角度是研究人类社会的发展运动、社会内部的运动，研究客观世界对人类社会发展运动的影响。总而言之，它的着眼点是人类社会。我说它是研究整个客观世界的。也许有的同志说，你的这个话吹得太远了，现在人类社会也不过是地球嘛，你怎么想到整个客观世界去啦！还包括天上的星星，其他东西了？</p>

我说你别着急嘛，在几百年前，我们的祖先还是讲什么叫社会呀，社会是天圆地方，这么一块豆腐干似的小地方叫它社会。现在这个社会已到了全球啦。前几天美国人还发射了航天飞机，苏联也不甘心，还要到天上建立空间站，现在已经到了天上了。</p>

米国已经在1969年前后已经建立了行星科学部，我觉得我们国家将来还要跑得比月球更远一点，我们甚至可以基于地质学发明一门研究比行星小的星体的学科……我暂时称之为“行星科学”的学科之后，可以用这门学科指导捕获小行星开采矿物，也可以发明其他类似学科，比如行星经济学、行星气象学、星舰设计与制造。再跑得远一点就是我们所在的这个宇宙在内的整个客观世界，或许，我们这个宇宙只是无数平行宇宙中的一个，也有可能就是唯一的，但一切都需要我们的后辈们去探索，决不可停下脚步。</p>

所以，社会科学并不是限于哪一面，也是研究整个客观世界。不过它的着眼点是人类社会发展运动，社会的内部运动，研究客观世界对人类社会运动发展的影响……</p>

以上我是用了我对于系统、系统科学、系统论的认识，来组成了这么一个现代科学技术结构……</p>

在这儿我提一个观点，认为文学艺术里面这个高的台阶，或者说是最高的台阶，是表达哲理的，是陈述世界观的。这样的文学艺术，举简单的例子，唐诗宋词里面就有嘛！我们唐代的大诗人李白到他最后这一年有一首长诗，叫《下途归石门旧居》。这首长诗实际上是讲哲理的，讲他的世界观，因为里面有这样的句子：“如今了然识所在”，这个意思就是想他的一辈子，在那样一个社会里头，李白有他的社会位置，他从前没有识破，现在识破了。我觉得有一句话可以形容这种感觉——“钱塘江上潮信起，今日方知我是我”。所以那首长诗的最后一句是：“向幕春风杨柳丝”，以此来寄托他的感情，所以它是一种哲理。</p>

我国宋朝女诗人李清照写的一首诗叫“夏日绝句”，这首诗总共就四句：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。在这四句中，有她的人生观，宇宙观。我们的唐诗宋词元曲，以及樱国的俳句、西方世界的歌剧等各类文艺作品中，这样高级的东西实在太多，恕我不再一一列举。</p>

以上这些不是简单的感情，而是作者的人生观，世界观。拿音乐来说，不论是达芬奇作词的那首诗《SognodiVolare》——我今年早些时候改编并带着部分研究所的成员们公开演奏的那首歌就是改编自那首诗——还是著名音乐家贝多芬的第九交响乐，都反映了作词者和作曲者本人的世界观，都讲述着对人类社会的希望。还有后者的弦乐四重奏OP.133，这些作品中所反映的就不是一般的音乐。</p>

所以在文学艺术领域中，我认为有这么一个层次。这个层次是相当高的，是哲理性的，陈述世界观的。所以，这些都可以进行研究。就也是文学艺术，是不是这六个大的部分，而且有不同的层次。最接近群众性的，群众创造的那些东西是一个台阶。然后有更高的一个台阶，在这个台阶上还有一个台阶（也许是最高的一个台阶），我认为这是文学艺术里面讲世界观、哲理的。最后它还是要到达马克思主义哲学的，因为文学艺术也是人类的社会实践。那么怎么到马克思主义哲学？大家可以研究，我在此就不给出结论了。</p>

所以同志们，我现在把这些东西作个比较。现代科学技术有六大部门，文学艺术，也是有六个部门，都有一个到马克思主义哲学的明确桥梁。这就是整个人类社会实践创造的，也可以叫做精神财富。一方面是现代科学技术，再一方面是文学艺术，它们都要到马克思主义哲学这个最高台阶。当然马克思主义哲学来自人类的社会实践，也必然要用来指导人们的社会实践。列宁说过“圆圈的圆圈”，我看就是这个意思。就是这里面的相互关系，不是说只是上面指导下面，也不是说只是下面往上面。它们是相互来往的关系，但是又是有序的，有结构的来往……</p>

在人类通过社会实践认识客观世界的规律中，还有一个部门没有包括在前面讲的科学技术和文学艺术这些成就之内，这就是军事科学技术。军事科学技术自有史以来，就是一个非常重要的部门。在当今世界中也还是一个非常重要的部门。在这个部门中，如果按我们以上用的说法分台阶，最接近实际战争活动的是军事技术，即军事工程、军事装备的技术和近几十年发展起来的军事系统工程，这是第一个台阶。第二个台阶是军事科学……</p>

我这样说，也可能有人反对。他们会说：“马恩列等先哲都没有这么分，你为什么要这样分呀？”、“马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义，还有自然辩证法，这些都是并列的。你怎么说还有一个基础，并在这基础之上还有个大厦？”，我要劝这些同志：不要老守着一百年前的、那套第一与第二次工业革命时期的东西去套用到正在信息化的工业社会，事物总是发展的，我们现在要比前人做得更好一点，这难道不应该吗？而且我们这么做，是符合系统论的。</p>

我在结束我的发言时，想提出一个要求，让我们大家共同来遵守：治学要严守诚信、力求严谨、言之有物，切忌空话连篇。眼下，你们需要与包括我们希羽组的科研人员在内的众多学者完成有关的研究。这些研究可能与你们本来就读的研究方向缺少足够密切的联系，但我希望你们能用发展的眼光看待问题——现实就是，在你们的研究道路上，来自其他学科的拦路虎已经逐渐开始在阻碍你们在各自本学科上的前进。在有限的条件下，我们不得不先开始合作驱赶它们，才能最终判断是纸老虎、真老虎，还是完全未知的仿生机械老虎。</p>

最后，不论是来自国内的研究生同志们，还是来自海外的浅野同学与赵同学，当然也包括沈涵曦同学这样，不远千里来华读书的本科生，我都预祝你们能在接下来之后的学习与研究中做出新的成绩！同时，我也希望魔都交大数学系的老师和其他同学们都能在这些方面有所进展。</p>

以上就是我在一批老专家们的指导以及自己的努力阅读下，于最近两个月里得到的学习收获，期待各位的批评指正！</p>

———演讲全文（选段）到此结束———</p></div>