法海穿越唐三藏正文卷第五百六十章“求不得”，一向就是佛门中人的宿命；《□□微服私访记》悟净的分魂分身，那真可谓是在整个三界都留下了他的足迹，地府阴司，也只是其中一站而已。
只是相对于以往佛门的超度之法.唯识法教的超度之法，除了那些在西游之路上的妖精们，确实也是三界生灵以往从未有过的全新体验。
而悟净显然正在将唯识教法发扬光大。
但从这一点上来说，彻底“放羊”了的八戒，就远不能及了。
在西行路上“滴血未沾”的悟净，如今几乎成了三界妖魔的索命妖僧大家听闻到悟净禅师的踪迹时，唯恐避之不及。
相反明明在西行路上是担任先锋的小白龙，他那白龙菩萨的名号，这辈子算是洗不脱了。而且就连一些平日里作恶多端的妖魔，也会有白龙菩萨慈悲为怀，我若是落在他的手中，定然会被网开一面的错觉。
但他们并没有后悔的机会。
对于小白龙，亦或是唐僧师徒来说，妖只有两种，能超度的跟不能超度的。
而这个标准，全看妖魔自身之罪业。
三界之中，白龙菩萨的画像，便愈发和善，且多以风流倜傥俏公子的形象出现；悟净禅师的画像与雕塑不知道从什么开始，已经变成了镇妖金刚之体魄，降魔明王之凶煞面容。
至于八戒，他在行走三界的时候，都刻意变化了自己身形相貌的，因为他认为自己那过于标志性的长鼻子大耳朵，很难不能让人认出他的身份来，一旦身份暴漏，就会引发许多不必要的麻烦而他只是想要品尝三界的美食。
总之目前的三界之中，并没有八戒的消息传出来，就仿佛彻底隐匿于世一般。
他们师徒的动向，三界各方势力，或多或少都是要关注一些。
况且唯识法教初立，虽然并没有似当年的西方教一样如饥似渴的招收弟子，但也有不少原本是灵山的高僧，直接转投在长安大慈恩寺的。
净检师太只是其中一位得到了三藏法师认可的比丘尼而已，君不见那些被拒之门外的罗汉们，当日一副悲痛失落的神情？
不过三藏法师也没有彻底断绝了他们的念想，而是让他们返回灵山精修佛法，等十年之后再来.若是佛法有了进步，也并非没有拜入大慈恩寺的机会。
而且正式公布了一个消息，那就是大慈恩寺招收弟子入寺，每十年一次。
不仅仅是针对灵山的那些僧人，整个三界众生，想要拜入大慈恩寺的，都可以在这个时间点前来。
至于别的时候，如果能被已经加入寺中的僧人看中，且得到了三藏法师的认可，自然就算是特招入门。
有些罗汉就向三藏法师询问了，能不能就留在寺中修行？
三藏法师也没有拒绝，并且表示但凡向往佛法的，都可以入大慈恩寺中修行佛法。
毕竟大慈恩寺本也就没有门槛，唯识法教也并不会阻止向佛之人入寺修行但是吃住开销，得自己想办法。
毕竟他们大慈恩寺也没什么钱这地方都是大唐皇帝给盖起来的。
当然了，这本来也就是大唐皇帝给御弟盖的寺院。
灵山来的罗汉们对于吃住没有什么要求，他们一个个都有修为在身，即便是不吃不喝那也是一点问题没有，住的话就更简单了有些实诚一些的，就在长安外近郊的山野之中，搭一个草庐；有些干脆就在长安城中露宿；至于那些活泛的，则会去寻一些大户人家借宿
毕竟是灵山来的“罗汉”，虽然在三藏法师面前不值一提，但对于百姓们来说，那也算是神仙人物了。
只是他们也不敢摆谱，在百姓面前都十分谦逊，生怕因为自己的态度出现了差池，被三藏法师得知，而失去了拜入大慈恩寺的机会。
有人说，他们就像是进京赶考的学子一样，区别就是学子们是要科举入朝为官，而他们是精修佛法想要拜入圣佛门下。
此事传回灵山之后，还引出了一些不小的风波。
甚至有些“顽固老僧”去如来面前告状，说失了体统明明他们是灵山才是佛门正统，如今怎么反而是灵山的僧众要去拜长安的三藏圣佛？
如来的回应也很简单：“唯识法教与灵山大乘，并无上下之别，更无从属之分，灵山众僧若是想要拜入唯识法教的，吾也不会阻拦。”
老僧们听了佛祖之言，登时面面相觑.连佛祖都这样说了，他们能怎么办？
甚至听佛祖的语气，他似乎巴不得灵山的僧众全都去拜唯识法教。
正在重建密教的大日如来得知此事之后，也是无奈一笑：“看来佛祖还是对三藏不肯接掌灵山一事耿耿于怀”
一旁的孔雀大明王菩萨也难得笑言了一句：“都一样，把灵山的和尚都送去长安，跟三藏在灵山当佛祖，也没有什么两样。”
自此之后，灵山的气氛就变得愈发不同寻常了起来有些僧人是真心向往唯识教法，也有些是被三藏法师的佛法与魅力所征服，想要追随在三藏法师身边。
但其中也不乏投机之辈而对于这样的显现，佛祖非但没有制止，反而是更加的推波助澜。
对此，观音菩萨竟还有些担起三百年后，若是无天魔祖来到灵山，见诺大的灵山，却只剩下大小猫两三只那坐在大雄宝殿佛祖金莲之上的如来佛祖，还要当着他的面，转世人间之时会不会让他本就入了魔的心境，直接彻底崩盘。
今时不同往日了，魔界与三界的裂缝，已经都被堵死了.当年时不时还能在三界冒头出来的魔界大圣，现在只是应付奎刚法祖便已经是分身乏术如何还能知道三界的情况？
三百年？
等他们从魔界出来，恐怕三界早就变成他们不认识的模样了。
灵山。